sábado, 21 de diciembre de 2013

Algunas notas sobre Agropound

Agropound: algunas notas

Algunos nos piden que les expliquemos que somos y que queremos.

Escribimos estas notas con la intención de ayudar a aquellos que nos pide esas explicaciones.

No sabemos si somos un grupo, un colectivo, una asociación, una cooperativa, una ONG, pero podemos tener un poco de todo eso.

No somos un partido político ni lo queremos ser.  No estamos ligados a ninguno en concreto.

Somos una iniciativa militante que quiere promover la creación de comunidad/es agrícolas.

Queremos implicarnos con nuestros productos en la ayuda social nacional que se expande por todos los colectivos patriotas, queremos que estas iniciativas sociales se suministren con la producción de comunidades agrícolas afines.  Cerraremos un círculo que incluya desde el autoempleo, a la ayuda de los necesitados.

Nuestras tareas iniciales se centran en dar a conocer las posibilidades de este tipo de iniciativas agrícolas, buscar gente interesada en participar en estas iniciativas, buscar gente que nos apoye, buscar posibles localizaciones para estas iniciativas, y definir los rasgos principales de este tipo de iniciativas.

No lo dudes, tu puedes participar, contáctanos en agropound@gmail.com



domingo, 15 de diciembre de 2013

Tres meses ya. Vamos a dar un paso más. Presentaciones.


Hace tres meses escribíamos en la primera entrada de este blog:

"Hoy día de San Miguel que en el mundo rural es el día de las ferias donde se cambiaba de amos empezamos nuestra andadura pública.

Buscamos personas interesadas en crear una comunidad agrícola.

Entre los que participemos iremos definiendo sus rasgos, pero de partida creemos que ha de ser una comunidad que tienda a la autosuficiencia, con criterios ecológicos en el manejo de las tierras y los animales, que se base en principios como los que tenían las ordenes de monjes y caballeros antiguos."

Seguimos pensando en realizar este sueño, algunos le llamarían utopía de proponer la creación de una comunidad agrícola con esas características y rasgos.

Durante estos tres meses hemos lanzado nuestras sondas por lo que se llaman las redes sociales, algunas cosas hemos conseguido: contactos y darnos a conocer un poco.

Hemos de dar algún paso mas y empezar a diseñar lo que debería ser esa comunidad, esa orden,  dando a conocer las características principales que proponemos y empezando a tener contactos personales con los que se puedan interesar en este proyecto.

¿Quieres asistir a una presentación de la Comunidad Agrícola Pound?  ¿Quieres organizar una presentación o un debate sobre comunidades agrícolas en tu colectivo?

Poneros en contacto con agropound@gmail.com




lunes, 9 de diciembre de 2013

La Revolución Social

LA REVOLUCIÓN SOCIAL

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Nosotros somos asimismo entusiastas de la revolución social. Lo queremos declarar desde el principio. Estamos conforme con que hay que revolver muchas instituciones: volcar cabeza abajo en el campo de lo social innumerables abusos. Y estamos enamorados de cierta saludable violencia, por el convencimiento de que en otra forma se escurrirán siempre los espectadores y acabarán al final de cada prueba flotando sobre sus oprimidos con el nombre trocado y la casaca siempre nueva.

Hay que acabar, sí, con esos hijos y nietos favorecidos de la desamortización que no han tenido tiempo ni de recorrer sus inacabables fincas, mientras en el municipio donde radican otros pasan hambre. Hay que ahogar la cruel tiranía del propietario sobre el colono cuando aquél no hace otra cosa que chupar la sangre vertida sobre la tierra trabajada por éste, que paga cada vez mayores rentas y gana menos.

Debemos acorralar con un genuino movimiento revolucionario todas las formas de usura, incluso esa moderna que consiste en pagar al labrador por sus productos un mínimo bastante para que no muera y siga trabajando, pero insuficiente para que sostenga decorosamente a los hijos que da a la Patria y condenado a no mudar nunca de suerte. El campo debe echarse encima de los acaparadores Que hacen grandes fortunas con solo estudiar sobre la mesa del café el modo de tiranizar a los productores con la especulación: de los azucareros que ganan el 100 por 100 y zurcen el rostro del remolachero con desprecios inhumanos...: de los “trust” que gravitan con sus tarifas implacables sobre las rentas, cada vez más escuálidas, de los consumidores no acogidos a monopolio alguno... Hay que redimir, en fin, al que trabaja y revolver violentamente si es preciso, como lo será, a la burguesía encastillada en sus numerosos feudos económicos.

Onésimo Redondo Ortega
Semanario Libertad , número  2
20 de Junio de 1931

domingo, 17 de noviembre de 2013

Se buscan

Se buscan personas interesadas en formar parte de un proyecto para preparar la puesta en marcha de una comunidad agrícola. Contactar en agropound@gmail.com

lunes, 21 de octubre de 2013

Datos sobre Plenty

Plenty es un ejemplo de iniciativa que surgio de una comunidad llamada The Farm.

Se trata de una inicial comuna hippie que opto por la abundancia (plenty) y desarrollo proyecto de cooperación internacional para conseguir producción agrícola.

http://es.wikipedia.org/wiki/The_Farm_(Tennessee)

Plenty es el primer ganador del llamado Premio Nobel Alternativo:
http://www.rightlivelihood.org/plenty.html


domingo, 20 de octubre de 2013

Buscando localizaciones

A la búsqueda de un lugar apartado, con algo de agua para mantener algo de terreno de regadío, como mínimo una huerta.

El lugar puede ser una propiedad pública o semi-pública, de un ministerio, de un organismo oficial, de un gobierno autonómico, de una confederación hidrográfica o cualquier organismo similar.

Hemos ido poniendo en nuestro FB algunos documentos que relacionan lugares para ir buscando como ejemplo:

Del Gobierno de Aragón:
El estudio del año 85 http://www.aragob.es/edycul/patrimo/etno/abandonados/indice.htm un documento casi ya histórico, algunas de sus localizaciones han pasado todo tipo de experiencias. De allí surge la propuesta de Sodemasa  http://bases.cortesaragon.es/bases/ndocumenVIII.nsf/e04aef3c1a99d7c3c12576d2002e551b/a14bb119f65351ebc12579dc002cc560/$FILE/pueblos-abandonados.pdf aunque en parte es un documento con propuestas, algunas de las localizaciones son ecoaldeas en la actualidad que han partido de otras iniciativas no oficiales.

Otro camino es buscando también en las propiedades que tiene el Banco Malo (SAREB):

http://www.sareb.es/cms/estatico/srb/sareb/web/es/portal/sareb/harvest/pdf/Dossier_Fincas_Rusticas_Harvest_def.pdf



Hay que seguir, definir lo que hace falta y buscar...


viernes, 18 de octubre de 2013

Una hoja de noviembre de 1935

HOJAS DE LA FALANGE
LABRADORES
Se os ha engañado tanto con palabras más o menos bellas, que ya casi da vergüenza acercarse a vosotros con nuevas palabras. Hay tantos agrarios por ahí vueltos de espaldas a vuestra angustia, que tenéis razón para desconfiar de todo el que viene a recordárosla. Estáis hartos de política. Pero todo el asco que se os ha metido en el alma no impide que sigáis en vuestro puesto, callados y sufridos, bajo la helada y bajo el sol, siendo el soporte económico de España y la guarda duradera y profunda de sus esencias espirituales.
Mientras vosotros os extenuáis, acaso, para sacar tres o cuatro semillas por una, el prestamista descansa en la seguridad de que vuestro sudor le asegura los réditos; el especulador sabe que tendréis que venderle la cosecha a cualquier precio para que no se pudra en las trojes; el cacique cuenta con vuestra esclavitud para especular en política, y el político os adormece con promesas para encaramarse sobre vuestras espaldas. Pero ninguno de esos quiere vuestra salvación, porque su medro depende de que sigáis siglos y siglos como ahora. Ninguno de ellos quiere larevolución agraria que España necesita.
Lo primero que hace falta es dotar al campo de mayores recursos económicos. El campo sostiene a la ciudad. Pero la ciudad, en vez de devolver al campo la mayor parte de lo que ésta produce, lo absorbe en el sostenimiento de la vida urbana. La ciudad presta al campo ciertos servicios intelectuales y comerciales, pero se los cobra demasiado caros Así resulta que lo que vuelve de dinero al campo, aunque se venden las cosechas, es apenas suficiente para dar de comer a quienes las recogieron, y, desde luego, insuficiente para emprender nuevas labores. Así resulta que casi todo el campo español recibe un cultivo defectuoso, produce escaso y caro y coloca cada año a los labradores en la misma congoja cuando llega el instante de vender la cosecha.
Un Estado que se interesase de veras por el labrador para algo más que para pedirle los votos, ya hubiera asegurado a los productos del campo un cultivo adecuado y un precio remunerador con medidas como las siguientes:
Organización de un verdadero crédito agrícola, que prestara al labrador dinero con facilidades y bajísimo interés sobre la garantía de sus cosechas y le redimiera de este modo de la usura y el caciquismo. Si el Estado obligara a la Banca –que se enriquece con los millones ajenos– a dar dinero al contado sobre el valor de las cosechas con un interés bajísimo, ni los labradores se quedarían con las cosechas sin vender, ni tendrían que venderlas a cualquier precio a los especuladores, ni los diputados y ministros tendrían que gastar más tiempo en palabras inútiles, convertidos en una nueva plaga del campo.
Difusión de la enseñanza agrícola y pecuaria, llevándola hasta el mismo campesino para orientarle y aumentar su capacidad técnica.
Ordenación de las tierras, para evitar que los labradores se arruinen dedicando sus tierras a cultivos absurdos, cuando quizá, bien dirigidos, podrían obtener de estas mismas tierras productos remuneradores.
Protección arancelaria enérgica de los productos del campo, sacrificados muchas veces a la defensa de industrias artificiales e inútiles.
Aceleración de las obras hidráulicas, llamadas a fertilizar tantas tierras sedientas.
PERO NO BASTA
Pero no basta con estas medidas. – Hay que llevar a cabo, a fondo, la verdadera revolución nacional agraria. Todavía, pese a las reformas agrarias que se hicieron pasar ante vuestros ojos, hay muchísima gente en España que vive del campo sin trabajar, que vive de las rentas del campo sin contribuir en nada a que el campo produzca: cobrando la renta como quien cobra un impuesto. Hay, por otro lado, muchísima gente que se ve obligada a labrar durante años, a falta de otra cosa, un terruño seco que apenas le da para sostener su hambre. Y muchísimas tierras que por su mala distribución, por mal cultivo o por avaricia de sus dueños, sostienen a mucha menos gente de la que podrían sostener.
Hay que acabar con eso. Pese a quien pese, sobre la tierra de España tiene que vivir el pueblo español. Y no sobre toda la tierra de España, porque una grandísima parte de ella es inhabitable e incultivable. Es una burla para el campesino elevarle a propietario de un trozo de tierra pedregosa y estéril. No: donde hay que instalar al pueblo labrador de España es sobre las tierras buenas, sobre las que hoy existen y sobre las que se pueden fertilizar con los riegos. España tiene tierras suficientes para mantener a todos los españoles y a quince millones más. Sólo faltan hombres enérgicos que lleven a cabo la bella y magnífica revolución agraria: el traslado de masas enteras, hambrientas de siglos, agotadas en arañar tierras míseras, a los anchos campos feraces.
Para esto habrá que sacrificar unas cuantas familias. No de grandes labradores, sino de capitalistas del campo, de rentistas del campo; es decir, de gente que, sin riesgo ni esfuerzo, saca cantidades enormes por alquilar sus tierras al labrador. No importa. Se las sacrificará. El pueblo español tiene que vivir. Y no tiene dinero para comprar todas las tierras que necesita. El Estado no puede ni debe sacar de ningún sitio, si no es arruinándose, el dinero preciso para comprar las tierras en que instalar al pueblo. Hay que hacer la reforma agraria revolucionariamente; es decir, imponiendo a los que tienen grandes tierras el sacrificio de entregar a los campesinos la parte que les haga falta. Las reformas agrarias como la que rige ahora, a base de pagar a los dueños el precio entero de sus tierras, son una befa para los labradores. Habrán pasado doscientos años y la reforma agraria estará por hacer.
TODO DEPENDE DE VOSOTROS
Todo depende de vosotros, labradores. De que sacudáis de una vez vuestra fe en políticos, en charlatanes y en panaceas llegadas del Parlamento de Madrid. F. E. de las J. 0. N. S., que es la que os dirige estas palabras, no pide votos ni ofrece milagros: os conmina a que os unáis en sindicatos fuertes, defensores directos de vuestros intereses, sin la mediación de los políticos. Formad sindicatos fuertes que reclamen la revolución agraria que hará la Falange, sin contemplaciones, cuando gobierne. Levantar la vida del campo es levantar la vida de España. Nuestra patria espera el instante de un gran resurgimiento campesino, que será la señal de su nueva grandeza. El campo libre y rico nos deparará una España unida, grande y libre. ¡Arriba España!

(Arriba, núm. 18, 7 de noviembre de 1935)

martes, 15 de octubre de 2013

Una introducción al Landvolkbewegung

Armin Mohler en “La Revolución Conservadora en Alemania” escribe sobre el quinto grupo de lo que el considera la revolución conservadora (RC). Normalmente los estudiosos RC no hablan mucho de ellos. Se trata del movimiento Campesino. En realidad Mohler se refiere a las revueltas campesinas del norte de Alemania en los años 1928 y 1929 sobre todo. El nombre que recibe este movimiento es el de Landvolkbewegung, todo junto para la búsqueda en Internet. El nombre no tiene nada de particular y es hoy el nombre de un movimiento campesino católico.


El material para conseguir información sobre este movimiento es escaso, todavía mas en lengua española, y se trata en las fuentes originales de las publicaciones periódicas del movimiento y en el relato de dos libros: el de Ernst Von Salomon “La VillaDie Stadt de 1932 y el de Hans Fallada  “Agricultores, tiros y bombas” Bauern, Bonzen und Bomben, de 1931.
El relato de modo sencillo del movimiento es la reacción de los campesinos del norte de Alemania, sobre todo de la región de Schleswig-Holstein, ante la devaluación de sus productos en el momento que se abrieron las exportaciones de productos agrícolas y ganaderos bloqueados tras la guerra mundial. Las explotaciones estaban hipotecadas y la ejecución de las hipotecas o el cobro de algunos impuestos, hace que nazca una resistencia, que primero será pasiva y no violenta, y que luego tendrá episodios muy violentos de una minoría.
Se suele dar la fecha del 19 de noviembre del 1928 para el inicio de estos episodios con un incidente en el intento de cobrar unos impuestos con la requisa de unos bueyes a unos campesinos. Los campesinos de los alrededores con su presencia con antorchas consiguen que los bueyes sean devueltos a sus dueños. El 26 de noviembre el movimiento campesino se da a conocer por una gran reunión pública. El movimiento se extiende sobre todo por las regiones vecinas del norte de Alemania. En marzo del 29 se funda el periódico Das Landvolk. Se fundan otros periódicos y publicaciones ligadas a sus posiciones. En abril los granjeros que iban a ser expropiados en noviembre son condenados junto a algunos de sus vecinos.


El movimiento mantiene su táctica de la resistencia pasiva. Si una propiedad es expropiada ningún otro campesino osa intentar su ocupación o compra. Y si lo intentase ninguno de sus vecinos haría tratos con él.
El 1 de agosto de 1929 en Neumusnter una marcha pacifica es atacada por la policía y su símbolo la bandera negra es confiscada. Los campesinos contestan con un boicot a la ciudad y no llevan sus productos leche, huevos, verduras y otros a la ciudad y dejan de comprar en los comercios locales y beber y comer en su hostelería. En junio de 1930 las autoridades locales quieren devolver la bandera negra a los campesinos en un acto público de desagravio, pero la prefectura lo impide. Pero en noviembre ya no puede impedir la celebración del acto.
Pero lo que queda a la luz pública son una serie de atentados a entidades oficiales entre noviembre del 28 y setiembre del 29, estos atentados no producen heridos. Se suele atribuir estos atentados a los nacional-revolucionarios y Bundisch que apoyaron a los campesinos. Los relatos de Von Salomon y Fallada se centran en esta situación. En opinión de Mohler se da una vez mas la contradicción entre los elementos tradicionales campesinos y la opción “dynamitera” moderna en estos momentos, contradicción que Mohler señala como una de las características de la RC, la defensa de valores tradicionales con medios ultra-modernos. Esta interacción es permanente y todavía difícil de comprender por algunos.


Pero la identificación del campesino con el lanzador de bombas deforma la imagen del movimiento, no solo porque los atentados son desaprobados por gran parte de los campesinos, sino porque las bombas son las notas del mutismo del movimiento campesino. El movimiento campesino además muestra como tanto el partido comunista  KPD como el nazi NSDAP toman la opción parlamentaria como la vía política por excelencia, y en parte demuestra que la Republica de Weimar hubiera podido ser más débil sin su apoyo. Este mutismo del movimiento campesino se enraíza en parte en el sentido de sufrimiento de los campesinos que han de pasar todo tipo de penalidades en la guerra y en la paz. Este mutismo es impresionante por parte de líder del landvolkbewegung, Claus Heim, un granjero de una familia de terratenientes instalado en la región, no se sabe mucho de este hombre taciturno, hostil a toda publicidad, cuya actitud forma parte de la forma de ser del movimiento. Se cuenta que de joven se instalo en Sudamérica y que cuando los bancos intentaron cobrar sus deudas de la granja de cerdos que tenia, los mato antes de que se los pudieran llevar para cobrarse. Dicen que mato 5000 cerdos. Participó en la primera guerra mundial como oficial y regreso gravemente herido. Durante el juicio al movimiento le condenaron a 7 años de prisión. Durante la celebración del juicio permaneció callado y luego rechazo apelar la sentencia o presentarse como candidato seguro de elección del NSDAP lo que le hubiera valido la libertad o de presentarse como candidato a la presidencia del Reich gracias a las 28000 firmas recogidas en poco tiempo. Finalmente el 10 de junio de 1932 es puesto en libertad gracias a una ley de amnistía promulgada con el apoyo del KPD y NSDAP en el Landtag de Prusia.
Pero esta amnistía testimonia en lo que se convirtió el movimiento campesino durante la detención de Claus Heim. A partir del otoño de 1930 los partidos intentan aprovechar el movimiento y dedican sus mejores propagandistas al tema e incluyen las demandas campesinas en sus programas, en especial comunistas y nacional-socialistas, las características del propio movimiento anárquico en si mismo, sus divisiones y el carácter campesino hacen que el movimiento se diluya. Aunque el nacional-socialismo luego legislo alguna de las cuestiones que demandaban como por ejemplo las herencias de las propiedades agrícolas.
Este es el ejemplo de un movimiento de posibilidades perdidas que se pierde en la arena, pero que a la vez continúa soterradamente. Mohler dice que en la Alemania de su tiempo. Pero en algunos aspectos extensible al mundo rural europeo actual.

Tomado de la versión francesa de la "Revolución Conservadora en Alemania" de Armin Mohler editado por Pardes en 1993, paginas 201 a 206.



jueves, 10 de octubre de 2013

Nuestros primeros simbolos

No tenemos simbolos, el tiempo dirá que debemos usar.

Pero como esto de las redes sociales permite que te pongas lo hicimos.

Los primeros días usamos el ave que usaban los vandervogel. Luego hemos puesto el simbolo de la revuelta campesina del norte de Alemania de los años 1928-1929 y una foto de una reunión suya.

No son definitivos, pero marcan la dirección.





A modo de ejemplo: patata española

Algunos nos preguntan que es lo que queremos proponer.


Como no queremos ser largos en discursos os ponemos un ejemplo de lo que quisieramos proponer.

- Se consigue una tierra. (Hemos de preguntarnos como y hasta donde estamos dispuestos a llegar para conseguirla)

- Se labra y se plantan patatas.

- Se les cuida y se cosechan.

- Se reparten a través de colectivos de ayuda social y nacional y de otros núcleos patriotas, pensando en gente con necesidad.


Que objetivos conseguimos:

- un grupo de camaradas tiene un trabajo digno
- se hace labor de ayuda social
- se denuncia el mal uso de muchas tierras de cultivo



Repetimos, es un ejemplo, pero que sirva para que se sepa por donde vamos.

viernes, 4 de octubre de 2013

Un ejemplo histórico de revuelta campesina

Estamos preparando una entrada sobre la revuelta campesina del Landvolkbewegund.

La entrada de referencia en internet esta en Wikipedia en alemán: http://de.wikipedia.org/wiki/Landvolkbewegung_(Schleswig-Holstein)

Os invitamos a todos a buscar información sobre el tema.

Os recomendamos también las referencia que hace Armin Molher en su Revolución conservadora en Alemania.

A buscar....


domingo, 29 de septiembre de 2013

Comunidad y regla

Queremos crear una comunidad.

Una comunidad ha de tener una "regla".

Podríamos leer distintas reglas de ordenes de monjes o caballeros para inspirarnos en ellas.

Ya sabéis google y "reglas de ordenes" y a leer.

sábado, 28 de septiembre de 2013

Quien lucha vive. Quien calla muere.

No queda mas camino que el de la lucha para existir, para seguir aquí.

Arrancamos

Hoy día de San Miguel que en el mundo rural es el día de las ferias donde se cambiaba de amos empezamos nuestra andadura pública.

Buscamos personas interesadas en crear una comunidad agrícola.

Entre los que participemos iremos definiendo sus rasgos, pero de partida creemos que ha de ser una comunidad que tienda a la autosuficiencia, con criterios ecológicos en el manejo de las tierras y los animales, que se base en principios como los que tenían las ordenes de monjes y caballeros antiguos.