lunes, 8 de septiembre de 2014
jueves, 28 de agosto de 2014
Hacia una comunidad agrícola social e identitaria. Comunidad y Regla.
Hacia una comunidad
agrícola social e identitaria. Comunidad y Regla.
Toda comunidad tiene
que tener una regla, unas normas internas sean escritas o no.
Algunos se
sorprenden de que insistamos en ello. Pero es necesario.
En las ecoaldeas
ocurre en casi todas: tienen sus reglas, como se hacen las asambleas, como se
toman las decisiones, como se entra en la comunidad, etc
Las comunidades monásticas
medievales, otra de nuestras referencias, también tenían reglas, y en ellas se
regulaban las cosas que era necesario porque eran conflictivas, como curiosidad
la cantidad de vino que se podía tomar al día, o la largura de las ropas,…
Las ordenes de
caballeros también tenían sus reglas, y también regulaban cosas que nos
parecerían nimias: cantidad de adornos, calidad de la armadura,…
Una regla ha de
definir, como se entra en una comunidad, como se toman las decisiones, como es
el funcionamiento diario y extraordinario, como se reparte el trabajo, cuales
son los horarios, etc, etc…
Una regla pues es
necesaria. Con los participantes en la comunidad será preciso definir todo
ello.
miércoles, 27 de agosto de 2014
Hacia una comunidad agrícola social e identitaria. Que es una ecoaldea.
Hacia una
comunidad agrícola social e identitaria. Que es una ecoaldea.
Wikipedia
define ecoaldea como « un
asentamiento humano, concebido a escala humana, que incluye todos los aspectos
importantes para la vida, integrándolos respetuosamente en el entorno natural,
que apoya formas saludables de desarrollo y que pueda persistir indefinidamente.»
Y sienta sus
bases así:
1.
Escala humana: todo el mundo se conoce y se
comunica con los demás, participando de la dirección y evolución de la
comunidad. El tamaño de estas comunidades auto-organizadas en ecoaldeas no
debería sobrepasar los 500 habitantes.
2.
Completa funcionalidad vital: estudios, trabajo,
ocio, necesidades diarias, todo queda cubierto dentro de la ecoaldea. Esto no
significa un aislamiento del exterior de la vida organizada tradicional urbana;
la ecoaldea se relaciona con el exterior en términos de elementos que
sobrepasan las características de una ecoaldea, como en el transporte a largas
distancias o el uso de hospitales; el ideal es una sociedad distribuida formada
por ecoaldeas.
3.
Integración con la naturaleza: en definitiva se
trata de una vida sostenible, que respeta y cuida el entorno, que practica una
actividad agrícola tradicional, que utiliza construcciones bioclimáticas,
recicla residuos, aprovecha las energías renovables, etc.
Tomada esta definición como
correcta tenemos que por ejemplo en España existe una Red Iberica de ecoaldeas
(http://rie.ecovillage.org/ ). En esta
red tenemos todo tipo de ecoaldeas, desde asentamientos que provienen de una
ocupación, Lakabe, hasta emplazamientos privados donde los participantes pagan
una especie de alquiler por estar en ellos, Cortijo Los Baños. Unas son mas
comunitarias, otra vez Lakabe, y otras son individualistas, Artosilla. Ello en
el fondo nos demuestra que cada ecoaldea es un mundo.
Por todo ello una ecoaldea no
es un modelo único, ni cerrado.
Podemos, pues, definir la
comunidad que proponemos como una ecoaldea, a condición de que expliquemos lo que
queremos hacer.
Nuestra ecoaldea se parecería
más a un monasterio medieval con su entorno que a un campamento hippie.
Queremos crear una comunidad agrícola que sea capaz de ser el modo de vida de
la comunidad y en la medida de lo posible un lugar de irradiación de unos
principios, y un modo de ayudar a los propios.
Nuestra ecoaldea se parecería
más a un asentamiento templario que a un palacio. Nuestra voluntad es mantener
unas ideas, no crear sustuosidades.
Nuestra ecoaldea la tendría que
definir sobre todo nuestros aldeanos, aquellos que quieran vivir esta aventura.
martes, 26 de agosto de 2014
Hacia una comunidad agrícola social e identitaria. Introducción.
Hacia una comunidad
agrícola social e identitaria. Introducción.
El símbolo de
Casa Pound tiene una tortuga. En una de las interpretaciones que hemos hecho de
ella es la rememoranza de la Isla Tortuga de los piratas caribeños. El refugio
en el que descansar, recuperarse de las heridas, y abastecerse entre otras cosas.
¿Hemos de
esperar a que le poder político actual caiga para poder realizar parte de
nuestros sueños?
Evidentemente
No.
¿Hemos de
esperar a tener éxito para poder empezar a trabajar en la dirección de lo que
nos proponemos?
Evidentemente
No
¿Podemos
construir espacios donde podamos afirmar abiertamente nuestras ideas,
compartirlas y en la medida de lo posible vivirlas?
Creemos que
SI.
Queremos
crear un lugar donde intentaremos realizar nuestras actividades, nuestra vida
política y cotidiana. Sabemos de la dificultad para que sea permanente en el
actual momento. Pero primará la voluntad de afirmar nuestros principios a la de
conseguir su permanencia.
Queremos
crear una comunidad que sea un referente, un ejemplo, y un lugar de vida
mientras exista. Un lugar donde se pueda vivir de lo que trabajemos allí, un
lugar donde se puede reflexionar y aprender.
Queremos
crear un lugar donde se nos pueda visitar, donde se nos pueda venir a ayudar.
Queremos
crear un lugar que participe de la cada vez más numerosa ayuda social patriótica,
en nuestro caso cultivando, por ejemplo, alimentos no rápidamente perecederos (patata,
calabaza, etc)
Queremos
crear un lugar donde se puedan celebrar encuentros, reuniones, conferencias,
jornadas, conciertos, donde haya formación, entretenimiento, apoyo…
martes, 22 de abril de 2014
Cita de Venner
"Entramos en una época donde las palabras deben ser autentificadas por los hechos.” -Dominique Venner-
extraido de http://estosololoarreglasconnosotros.blogspot.com.es/
jueves, 17 de abril de 2014
Las contradicciones del ecologismo progresista (II)
Las contradicciones
del ecologismo progresista (II)
En la jornada de
lucha por las semillas campesinas, afirmamos que estas son una afirmación de la
identidad y el arraigo.
Hoy, 17 de abril, La Vía Campesina, el movimiento campesino
internacional, moviliza a millones de campesinas y campesinos alrededor del
mundo en favor de las semillas campesinas.
Pero una destacada miembro, o a lo mejor
prefiere miembra, de Podemos, sector puro, es decir Izquierda Anticapitalista, escribe
su sermón en Publico titulado “Internacionalismo campesino”.
Otra vez volvemos a lo mismo, defendemos lo nuestro,
nuestras semillas, reproducidas localmente,… y decimos que eso es
internacionalismo. Y van y se lo creen.
Es evidente que Esther Vivas, número uno en la anteriores europeas de la lista
apoyada por Izquierda Anticapitalista, es un buen vocero en algunos temas ecológicos
y de consumo responsable y de proximidad, pero su encadenamiento político le
hace patinar enormemente en algunos momentos.
Las semillas que los campesinos reproducen son productos
adaptados a los lugares en que se reproducen, son producto de una selección
natural, pues solo se reproducen las que se adaptan bien a un territorio, y de
una selección humana, se seleccionan los frutos que mejores resultados dan en
ese lugar. ¿Qué tiene eso de internacionalismo?
Es evidente que la lucha por las semillas campesinas
es un acto anti-globalización, de lucha contra las multinacionales de las semillas
y los transgénicos. Pero estos tíos de la extrema izquierda han pasado de la
alter-globalización a su viejo internacionalismo. ¿Qué le vamos a hacer?.
No dejaremos que las cosas se confundan. La
tierra no es internacionalismo, y las semillas campesinas tampoco. Son
identidad y arraigo. Y lo demás son puñetas.
martes, 15 de abril de 2014
BUSCAMOS
Buscamos pueblos pequeños o haciendas agrícolas (Mas, Masia, Pardina, Caserio,...) a las que se pueda acceder a buen precio, con un convenio de cesión o por su uso directo si se trata de propiedades oficiales (Estado, comunidades autónomas, bancos, sindicatos,..) donde podamos iniciar una vida agrícola y mas o menos autosuficiente.
Buscamos personas interesadas en intentar iniciar una vida comunitaria, por ejemplo en un pueblo abandonado, dedicados a la vida agricola, que sea lo mas autosuficiente posible.
Buscamos gente que este dispuesta a apoyar una comunidad agrícola compuesta por camaradas con apoyo económico, con su trabajo personal, con su experiencia profesional.
Buscamos personas interesadas en intentar iniciar una vida comunitaria, por ejemplo en un pueblo abandonado, dedicados a la vida agricola, que sea lo mas autosuficiente posible.
Buscamos gente que este dispuesta a apoyar una comunidad agrícola compuesta por camaradas con apoyo económico, con su trabajo personal, con su experiencia profesional.
lunes, 7 de abril de 2014
viernes, 21 de marzo de 2014
La contradicción del ecologismo progresista. (I)
La contradicción del
ecologismo progresista.
Hace ya muchos años uno
de los dos partidos ecologistas belgas, no recuerdo si el francófono o el
neerlandófono, voto en contra de una ley del aborto en el parlamento belga. Su
argumento fue que si se defendían los bebes focas porque no los humanos.
En este hecho ya se
muestran una de las contradicciones esenciales del ecologismo progresista: no
se puede defender el “progreso” y a la vez “conservar”. Muchas ideologías
tienen esa contradicción en su seno, el fascismo histórico, el de verdad, el histórico
de Italia, también tenía la contradicción entres sus elementos “tradicionales”
y sus “futuristas”.
No pretendemos dar
clases de historia, ni de hace diez años, ni de hace setenta.
Pero en los momentos
actuales es verdad que la defensa de la naturaleza, del equilibrio de los
elementos que tenemos a nuestro alrededor, la defensa del medio ambiente, de la
dignidad de los animales, de la oposición al consumo abusivo y agotador de nuestro
planeta y en otros muchos asuntos nadie tiene la exclusiva.
Mucho menos tienen
la exclusiva aquellos que no saben conjugar la diversidad con su autoritarismo.
Hoy por hoy algunos
temas no son exclusivos de nadie, y nadie es quien para repartir certificados
de “auténticos” ecologistas. Algunos deben resolver sus contradicciones
internas antes de emitir comunicados propios de sectas troskistas o
estalinistas.
Un ejemplo real de propuesta para ir a un pueblo
Un ejemplo real de
propuesta para ir a un pueblo
Acabamos de recibir
a través de internet la propuesta de “Viure a Esblada”. Se trata de una
iniciativa ene l entorno de La Cooperativa Integral Catalana cuya persona mas
conocida es Enric Duran, que gano su fama por lograr una serie de créditos
bancarios sin avales que luego no devolvió.
El folleto de la
propuesta, en catalán, se puede consultar en https://dl.dropboxusercontent.com/u/92306756/Esblada/fulleto%20esblada.pdf
Se trata de la
adquisición de una parte del pueblo de Esblada (en la provincia de Tarragona) a
través de un crédito de una entidad ligada al mundo alternativo por una
cooperativa donde los cooperativistas hacen una aportación inicial y
contribuyen a los gastos (hipoteca, servicios,…) mensualmente.
La cooperativa
define el modelo que se propone: vida en privado, cada uno en su casa y
contribución al común en forma de 10 horas semanales para las tareas comunes. Desde
hacer el salón común a servicios.
El folleto es
realista en muchos aspectos. Y demuestra que los promotores están ya más allá
del utopísmo parlanchín. Por ejemplo explicando que se limitarán las asambleas,
o que pasaría si uno se marcha de la cooperativa.
Recomendable para
los que entiendan catalán.
lunes, 10 de febrero de 2014
Esquema de la conferencia de Zaragoza
Estas son las notas para la conferencia de Zaragoza
Consumo
Nacional,
Autotrabajo,
y Ayuda Social Nacional.
Autotrabajo,
y Ayuda Social Nacional.
Jornadas
Antiglobalización
Zaragoza,
8 de febrero 2014
Presentación
•Consumo
Nacional
•Productos
Nacionales
•Canales
cortos: cercanía (ej: KM 0)
•Canales
cortos: Venta directa
•Pequeño
comercio, local o de barrio
•El
retorno al mercadillo (Monemporda, Agroecológico de Zgz, Morillo de Tou)
•Autoempleo
•La
autosuficiencia
•Una
solución económica al paro
•Una
solución psicológica al paro
•Ayuda
Social Nacional
•Análisis
situación actual.
–Quienes:
•Pequeños grupos locales,….
•Pequeños grupos locales,….
–Que:
•Productos no perecederos
•Productos no perecederos
–Como:
•Lotes,
•Comedor social,
•…
•Lotes,
•Comedor social,
•…
•Retos
y Oportunidades
•La
comunidad
–Autoapoyo, autoayuda,..
•Agrícola
–Autosuficiencia
–Venta
directa
–Productos
para la Ayuda Social Nacional
•TAZ
–Encuentros,
debates, iniciativas,…
–
–
•Propuestas
•Quienes
–Buscar
gente para la comunidad/es y grupos de apoyo a esas iniciativas.
•Donde
–Buscar
los lugares donde instalar la comunidad.
•Como
–Haciendo
presentaciones del proyecto, o de aspectos del mismo.
Contacto
AGROPOUND
–@agropound
sábado, 25 de enero de 2014
Intervención de Agropound en Jornadas Antiglobalización Zaragoza 8 febrero
Ya esta confirmado el sábado: 18:45
horas. Conferencia:
“Consumo nacional, autotrabajo y
ayuda social nacional”,
por Pablo Oncins uno de los
promotores de AgroPound
Programa completo de las Jornadas
en:
domingo, 19 de enero de 2014
REVUELTA CAMPESINA
Revuelta Campesina
De una parte
Revuelta Campesina significa la rebeldía de los del campo, de otra la vuelta al
campo.
¿Te interesan estos
temas? Apuntate en https://www.facebook.com/groups/1400568843528043/
De que podemos
hablar:
-agricultura,
-ganadería,
-silvicultura,
-autosuficiencia,
-huerto,
-animales de
granja,
-autoconstrucción,
-vuelta al campo,
-construcción de un
pueblo comunitario,
-ecología,
-animalismo,
-formación en
oficios,
-senderismo,
-montañismo,
-ir de acampada,
-irse a vivir al
campo,…
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